氆氇是用羊毛家织的毛料，藏族人用它缝制衣裤和藏袍、藏帽、藏靴，这是西藏高原上最普遍、最常见、最有民族特性的穿着。今天藏汉双语网的小编就介绍一下，藏家儿女不可缺少的纺织品——氆氇。
牧人冬天穿羊皮，夏天穿氆氇，寺庙喇嘛的僧衣、僧裙、袈裟都是氆氇做的。听说过去的年代，贵族官员在节日庆典和官场上，穿绸缎制作的官服，平时也穿氆氇衣袍。即便是西藏地方政府规定的官服，譬如就说“王子装”(杰鲁切)，缝制的材料也多用氆氇和虹纹氆氇。一件好的氆氇藏袍，又耐穿，又好看，又轻柔保暖，可以穿好几代。父传子，子传孙，成了一家人引以骄傲的传家宝。所以藏族人常常称自己是“吃糌粑的人”，“穿氆氇袍子的人”。
在汉藏文史书和藏学家的著作中，还没有找到一个明确的说法。至少在公元7世纪藏王松赞干布以前，吐蕃藏人冬天穿皮，夏天穿毡。古史《唐会要》记载：“辫发毡裘，畜牧为业。”《新唐书·吐蕃传》上也有这样的记载：“衣裘毡韦，以赭涂面为好。”译成现代汉语即“通常穿皮毛和毡衣，脸上喜欢涂一种土红色的膏汁。”公元663年，唐高宗李治询问吐蕃大臣仲琮藏土的穿着情况，仲琮说：“鸟海之南，盛夏积雪，冬则羊裘数重，暑月犹衣裘。”
唐书《吐蕃传》上说，公元641年，唐朝文成公主进藏，嫁给藏王松赞干布，第一次见面就使松赞干布感到很是难堪。因为文成公主和唐朝送亲官员，包括公主的男女随员，一个个穿绸着缎，衣饰华丽，轻柔绵软，颜色鲜丽。而松赞干布和他的大臣亲贵们，一律是羊皮袍子，又笨重，又粗糙。也有说是从这个时候起，松赞干布下决心改变自己的服装，“自褫毡罽袭纨绡，为华风。”他的后妃臣属们也纷纷改装，穿着中原出产的绫罗绸缎，这是吐蕃上层服装方面的一个大变革。
吐蕃时期，虽然没有明确的氆氇织造方面的记载，不过藏地羊毛非常丰富，手工业又相当发达，加上唐蕃之间经济技术的频繁交流，早期形态的氆氇可能已经出现。还是《唐书·吐蕃传》上说的，公元821年，唐朝大理卿刘元鼎作为会盟使，在山南琼结的营帐里会见了藏王热巴坚，亲眼看到他“身披素福，结朝霞帽首，佩金镂剑。”根据《辞海》解释，“揭”是兽毛制成的粗糙毛巾。联系到松赞干布“自褫毡罽”的“罽”，辞海上也解释为一种毛织品。这些是吐蕃有了粗制毛织品的证明。
吐蕃王朝解体以后，西藏各地四分五裂，出现了许许多多分裂割据的小邦国、小政权。在赞普的后裔中，有三兄弟一度占领年楚河流域为王。老大琼则，割据年楚河上游，也就是现在江孜一带;老二直则，割据年楚河中游，也就是现在白朗县一带;老三晋则割据年楚河下游，也就是现在日喀则境内。后来，整个年楚河流域都被老三晋则兼并。琼则割据的年楚河流域上游地区，领地东北从日朗山沟算起，西南到岗益香波为止，领有岗如、宁如、江如三大牧场，生产氆氇、氆氇袋、帽子等等三大著名的土特产品，集贸市场早先设在江若萨玛，后来改到乃宁地方。官寨设在日朗邦嘎，所以他被称为日朗山官，又叫日朗土王。
在公元11世纪前后，江孜成了卫藏氆氇生产和销售的主要地区,在日朗官寨里发生过一件震惊卫藏地区的悲惨事情。说是当地帕规朗巴村里，有个织氆氇的姑娘名叫朗萨，在乃宁庙会上被日朗土王看中，强迫她当了自己的儿媳妇，朗萨在官寨受尽了种种折磨，最后，被土王父子毒打致死。她被送到东山准备火化的时候，又奇迹般地苏醒过来。山官父子很害怕，以为是炸尸或者还魂。朗萨复活后，看破了红尘，发誓出家修行，当了一名尼姑。朗萨姑娘的遭遇，被后人编成了故事，又编成说唱，一传十，十传百，很快传遍了整个卫藏地区，还被搬上了藏戏舞台，知道的人就更多了。
到了公元13世纪时，萨迦教派第四代法王贡噶坚赞，到凉州会晤成吉思汗的孙子阔端，洽商西藏归顺蒙古汗国(元朝)的事情，他专门给卫藏各地的僧俗首领写了一封具有历史意义的信，最后提出要以前藏出产的上等氆氇作为贡品，送给蒙古皇室。更加证明氆氇当时不但后藏出产，前藏也出产;不但成了藏人的日常用品，也是当时西藏上层人物向中央王朝进贡的民族手工业珍品。
公元14世纪中叶，在祖国内地，明朝取代了元朝的统治。在西藏，乃东万户长推翻了萨迦王朝，建立了著名的帕珠政权。从这个政权的第一代首领大司徒强曲坚赞(130—1364)到第五代首领阐化王扎巴坚赞(1374—1432)的一百多年间，西藏社会比较安定。没有大的战争和动乱，被后人称为“老太婆背金走全藏”的太平岁月。这个时期，西藏庄园制度逐步完善，老百姓得到休养生息的机会，农牧业生产有了较大的发展，民族手工业也比较兴盛。在整个西藏特别是帕珠政权统治的腹心地区，像山南的乃东、扎朗、贡嘎等地，织氆氇成了农民最为重要的副业生产，老百姓家大都有织氆氇的机子，领主庄园大都建立了氆氇作坊，农忙时务农，农闲织氆氇，已经成了一种普遍的风尚。大量的家织毛料氆氇，除制作穿着的衣袍靴帽以外，还涌入拉萨、泽当、日喀则、江孜等城镇市场。帕珠时代的西藏，集市贸易十分兴盛，卫藏各地都有著名的集贸市场，它们和宗教节日、民间节日结合在一起，成为一个地区的经济活动中心。例如江孜的达玛节盛会、乃宁寺庙会、羊卓雍湖边的达隆庙会、贡嘎的姐堆秀集市、扎囊的强巴林庙会，氆氇和氆氇制品是这些贸易集市最主要的商品。
帕珠时期氆氇生产之所以特别繁荣，还有一个重要的原因，那就是向中央王朝进贡。明朝管理西藏和其它藏区的办法，采取了“多封众建”“尚用僧徒”的方针。明朝在西藏和其它藏区封了五个王，三个法王，还有数量不等的国师、灌顶国师和佥事。这些僧俗首领们，争着向中央王朝进贡，用来表示对皇帝的忠心，维系和中央王朝的联系，同时还能得到朝廷的封赠和赏赐，赏赐的物品大都是金币、银钱、茶叶、绸缎等等。进贡的物品主要是马匹、氆氇和其它名贵的土特产品。这是一本万利的事情，所以各地藏区朝贡都非常踊跃。据史书记载，朝贡路上，贡使们熙熙攘攘，不绝于途，以致弄得朝廷的国库都空虚了，不得不采取一些限制措施。帕珠政权的首领被封为阐化王，他们朝贡特别积极，其它藏区首领朝贡以战马为大宗，帕珠管辖下的雅鲁藏布江中游广大地区，氆氇生产十分发达，氆氇是最主要的贡品。朝廷规定，朝贡三年一次，阐化王往往是一年一次，朝廷规定朝贡使团不得超过一百五十人，阐化王朝贡的使团往往达两三千人。这么频繁的朝贡活动，每次带去的氆氇数量可想而知。乃东、扎囊、贡嘎许多织户，定点织造高质量的专门朝贡的精细氆氇。1979年，我在贡嘎县朗杰雪一带进行民俗采风的时候，当地的一些老人自豪的告诉我，他们家祖祖辈辈都是给皇帝织氆氇的老织户，藏话叫“甲纳广莫丹加”，意思是给皇帝织造贡品氆氇。这些氆氇一是轻;二是柔软;三是保暖;四是结实;五是穿了舒服;很得皇家的喜爱。
所以，可以这么说，在公元14到16世纪的帕珠时期，西藏的氆氇生产进入了成熟的阶段。
| 附件： |
扫一扫在手机打开当前页
|
